農曆十月初一是寒衣節，2021年的寒衣節在陽曆11月5日星期五，下面整理了寫寒衣節的作文600字範文，歡迎參考閱讀。
寒衣節的作文600字(第一篇)
秦朝時，萬杞良在新婚之夜被徵去服徭役築長城。妻子孟姜女依依不捨，悲傷萬分。看着丈夫萬杞良被幾個官吏強拉因拽出屋外，在夜幕中消失了，放聲大哭着：
“新婚之夜夫別離，殘風傳來孤雁啼，燭花悲愴泣曳移，涼月雪映牀半席。可恨啊!……”
轉眼間到了十一月，秋風呼嘯，天氣變涼。孟姜女想到遠在北方築長城的丈夫萬杞良還穿着單衣薄衫，心中萬分着急。於是打定主意要去給丈夫送寒衣。她翻過幾十座高山，渡過幾十條大河。晝行夜宿，走了幾天幾夜，歷經千辛萬苦纔來到了長城附近。看到好多人在服徭役：有人在不停地搬運土石;有人手握鐵釺開鑿打槽;有人用青石堆砌城牆;還有幾個人手持鞭子雙目圓睜，虎視眈眈。……。孟姜女在人羣中左找右尋走遍了長城附近，絲毫不見丈夫萬杞良的蹤影，心中焦急如焚。向服徭役的逐人打聽，他們有的搖頭;有的擺手都說不知道萬杞良的下落。孟姜女萬般絕望，就坐在長城附近放聲大哭：
“秋風颼颼天氣涼，孟姜孤寂獨守房。晝望雲天思杞良，晚伴豆燈恨夜長。心憂衣單夫着涼，不分晝夜織衣忙。千針萬線請深藏，但願衣暖把寒防。誰知一切白恓惶，送衣不見我夫郎。郎啊郎!我的郎!心上人兒萬杞良!怨!怨!怨!恨!恨!恨!怨恨全是這築城牆!”
“轟——”城牆倒塌了一截。露出丈夫萬杞良的屍體。孟姜女想：活着夫妻不能相隨，死後魂魄也要伴陪。猛然躍起一頭撞向城牆殘壁，立馬倒在丈夫萬杞良屍體旁，在沒有站起來。
寒衣節的作文600字(第二篇)
父親已離開我二十餘載，那年我19歲。之後的幾年里老是做同樣的夢，夢到父親只是出了遠門，似乎是回廣東老家去了。回去了好長一陣子，回來後一如既往的清瘦戴着那厚厚的眼鏡，還是坐在書桌前編字典。於是我放心了，爸爸沒有駕鶴西去。是夢總歸要醒的，醒來之後的明白讓我淚溼衣襟。
父親是廣東人，別看教書育人這麼多年，但還是說的不是普通話，帶有濃濃的鄉音，我戲稱“廣普”。母親當時在北京上大學是父親的學生，母親是山東人，性格外向、開朗。有時母親因爲哥哥調皮、闖禍大發雷霆，父親在一旁不說話。母親矛頭一轉指向父親“老何，你也不管管孩子 !”父親慢條斯理的說“又不是原則上的問題”母親頓時無話。所以現在母親還跟我有時嘮叨“跟你爸一輩子沒吵過架，吵不起來，就像一拳打到棉花上”。
六十年代，知識分子一、支援貧下中農，二、接受再教育。所以下放到了青陽。媽媽一人帶着年幼的孩子在農村，而爸爸因工作到處去考古。後又調至貴池數年。一九七九年父親進入合肥高校漢語大辭典編寫組。先把我一人帶上，媽媽和兩個哥哥八一年才調來。我記憶的一個片段——那個夏天的夜晚，我與父親坐在屋外的石凳上，爸爸輕搖着蒲扇，我趴在爸爸的膝蓋上。聽他說在哪一年在哪個地方發現了哪個朝代的遺址。根據遺留的蛛絲馬跡判斷是什麼年代的，是出自帝王將相之家還是一介平民之冢。給我講青銅器、玉器、瓷器。最讓我驚奇的.是父親說一開棺看到完整的遺骸瞬間風化。當時的我在深邃的夜晚心中一絲好奇、一絲忐忑。轉而父親慢慢的詠出了—— 蘭燼落，屏上暗紅蕉，閒夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
父親是非常嚴謹的，講究出入、典故。於是 從這首詩的平仄到韻腳，再到詩眼在何處。詩作者的身份、背景。從七九年到八一年父親基本上每晚以聊天的方式大量的教我古詩詞。我也沐浴在古詩詞的意境之中!
父親平日裏言語不多，用外人的話——木訥、內向、迂腐、老夫子。父親在貴池的時候，北京文管局下函，父親認爲不適合，多高的待遇也不去。安徽博物館邀請也放棄，就要編詞典!爲什麼不去?主要父親不會處理人際關係，在他的腦海裏除了搞研究，搞人際關係是萬萬不能的，所以一輩子就是個老學究!一輩子不聞窗外事。就這樣一位如此淡薄的父親早早地離我遠去。讓我沒想到的是送別的那天，來的人很多、很多!不是以往與人走動不多嗎?不是隻專心書裏乾坤嗎?一位我不熟悉的伯伯說你父親是我們尊敬的人。一句話說的我釋然!是呀，一次在青島的新華書店，看到《漢語大辭典》，裏面有您的名字，我不由自主的顫抖，涕泗縱橫!您的那《爲國家作出傑出貢獻》的證書我會永遠保留的，父親!
父親，您走了，留下的是滿屋泛黃的古書籍、那研的磨還散發着淡淡的磨香、那厚厚的放大鏡靜靜的放在書桌之上!滿目的憂傷呀!耳旁彷彿聽到父親柔柔的聲音：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
今天是農曆10月初一，爲送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，稱之送寒衣。以慰父親在天之靈!
寒衣節的作文600字(第三篇)
每年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。爲送寒衣節。亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱爲一年之中的三大“鬼節”。爲免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，爲其送去禦寒的衣物，並連帶着給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄託着今人對故人的懷念，承載着生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是父母愛人等爲所關心的人送禦寒衣物的日子。
這個節日自古有之。據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物爲祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰衆神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。
《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗稱授衣節。故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。……自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感遊衣於漢紀，成獻報於禮文，宣示庶僚，令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，並賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃鬆，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》雲：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之爲“寒衣”，宋人尚無此稱。[2]?
明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙爲之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”
